El sufrimiento

Cuando el sufrimento es lo suficiente intenso
e inninterrumpido, lo que creíamos ser un hombre
se convierte en un amasijo sin forma ni identidad,
en esa masa primaria, indiferenciada, de la que vinimos
y a la que volvemos...
De la que creimos alguna vez haber salido.

Todo lo que creias ser se desdibuja,
te conviertes en un garabato ilegible,
y lo único a lo que aspiras
es a desaparecer lo antes posible.

El Infierno

¿Cómo puede haber gente tan ignorante
como para negar el infierno?

¿Cómo puede negarse algo tan evidente?

Todos vivimos en el infierno,
que es la creencia de haber nacido
y estar vivos en este mundillo
de cuarenta y ocho leyes!

Credo Gnóstico

Creo en ti,
Bendito Hijo de la Misericordia Infinita
que nunca estuviste en el mundo,
porque el mundo es absolutament ajeno
a tu Divina Percepción
Que como nunca estuviste en el mundo,
jamás fuiste muerto en ninguna cruz,
ni estuviste jamás presente
en ninguno de los circos religiosos
que en su ignorancia reclaman tu representación
e invocan tu Santo Nombre

Creo en Ti,
que si pudieras ser consciente del mundo,
serías su principal enemigo.
Que si pudieras ser consciente del tiempo,
serías su principal enemigo.
Que si pudieras ser consciente
de la multiplicidad de las percepciones,
serías su principal enemigo.
Que si pudieras ser consciente
de la imbecilidad colectiva
enarbolada por las religiones organizadas,
serías su principal enemigo.
Que si pudieras ser consciente
de la familia nuclear matriarco-patriarcal
enfrentada con todas las demás familias
luchando todas unas contra otras
en pos del propio beneficio,
serías su principal enemigo.
Que si pudieras ser consciente
del capitalismo consumista
que ha convertido al hombre
en una mercancía en manos del hombre,
serías su principal enemigo.

Creo en Ti,
con toda la fuerza de mi corazón,
de mi alma y de mi vida,
en la certeza de que algún día mis ojos
verán solamente la Unidad en el Amor
que tus Divinos Ojos contemplan,
y dejarán por fin de llorar
con sufrimiento indecible,
ante la contemplación de tanto salvajismo,
de tanta depredación y de tanta locura,
realizada alegremente por aquellos
que utilizan tu nombre,
mientras desgajan en pedazos el planeta
y se nutren de la sangre de su prójimo

Amén

Manuel Gerardo Monasterio

Publicado por primera vez en mi extinto Foro Planetario, 25/4/2005

Posición

Cuando la vida le dice no a lo que más amas
tú tienes derecho de decirle no a la vida.

A veces ese acto supremo de Negación
es la última y más alta prerrogativa
de Afirmación que nos queda.

En el mundo Greco-Romano
estas cosas eran naturales,
y no eran objeto siquiera de discusión.
Pero con la llegada
de la Calamidad Monoteista
lo más sencillo se ha complicado
de manera inconcebible.

Humanos

No somos más que un puñado

de intenciones desesperadas.

Amor

Amor

¿Que puedo yo hablar de amor?

Sólo puedo decir
que no distingo ya
tu piel de la mía,
y que tu dolor es más mío
que mi propio dolor.

Amor

¿Quién soy yo para hablar de amor?

Sólo puedo decir
que tu alma y mi alma
son una sola melodía
que canta Dios desde
su Presencia tan nuestra
y a un tiempo tan inmensurable
para nuestra breve anatomía.

Amor,
he llegado al final
de la jornada.
Ya no tengo más respuestas
para tu alma.

Sólo yo conozco
el alcance infinito
de mi derrota inmarcesible.

Hoy

Hoy estoy en Alma Viva!

Ahora

Ahora.

Sola.

En tu Intimidad
más Intima.

En el Silencio...
El Dios más elevado
al que puede
acceder lo humano.

Tough Gamblers

Para María Mónica Pastorini, In Memoriam

Lo sabíamos.
Jugábamos a la ruleta rusa
y sabíamos que la matemática
nos había condenado.

Lo sabíamos.
Sabíamos que alguna vez
nos besaría una bala.

Lo sabíamos.
Y jugamos hasta el fin.


Julio de 1988

Entrevista a John Zerzan por Andrés Lomeña

Introducción

La civilización poscapitalista se sustenta sobre la mentira colectiva connsensuada a través de falsas opciones de "democracia" y de "libre elección", que son aceptadas solamente por la programación y el lavado de cerebro precozmente estabecidos por el mismo sistema de explotación universal. El sistema bancario y las instituciones monetarias progresan en relación directamente proporcional a la pauperización universal, en una palabra, son una banda internacional de delincuentes amparada y protegida por todas las llamadas "naciones democráticas y libres" que lucran en conjunto con esa peste universal que se nutre de la energía de las mayorías aplastadas del planeta.

M.G.M.


ENTREVISTA A JOHN ZERZAN

2008

ANDRÉS LOMEÑA: El concepto de anarcoprimitivismo suena extraño en este contexto capitalista en el que todo tipo de resistencias son mercantilizadas. El escritor ecoanarquista Derrick Jensen busca la involución de la civilización. Según sus tesis, antes de la domesticación que surgió con el invento de la agricultura, la especie humana era esencialmente ociosa, sana, sensual con la naturaleza e igualitaria. Sus oponentes trivializan sus pensamientos y le comparan con un nuevo Thoureau. ¿Cómo se puede pensar en el anarcoprimitivismo sin admitir cierta victoria de los oponentes? Lo digo porque esta entrevista se ha producido gracias a Internet.
 JOHN ZERZAN: Sí, nuestros detractores salen airosos en este aspecto. Estamos enredados en muchas contradicciones, cuando no hipocresías, casi por estar viviendo hoy. Pero nosotros no pedimos estar en estas condiciones y me parece que debemos usar todas las medidas posibles para empujar el diálogo en la sociedad hacia ciertas cuestiones. ¡Sobre nuestro devenir suicida, principalmente! Si evitáramos la tecnología para comunicarnos sería virtualmente imposible contribuir al diálogo crítico, ¿no crees?

AL: Parece rechazar todo tipo de proyecto emancipatorio relacionado con la palabra “progreso”. ¿Por qué no podemos mejorar nuestra forma de vida si somos capaces de detectar nuestros errores como civilización?
J.Z.: El progreso es claramente un progreso hacia la total deshumanización y destrucción de la biosfera. Esto empieza a resultar muy obvio como sociedad y tanto ésta como el medio ambiente se deterioran de manera patológica. Tanto nuestra naturaleza interior (las emociones) como la exterior están hechas jirones. Las matanzas en las escuelas de Estados Unidos son ahora eventos frecuentes, setenta millones de personas tienen serios problemas para dormir, los hombres están incrementando su dependencia con las drogas para cumplir sexualmente, millones necesitan antidepresivos para funcionar, el riesgo de obesidad está creciendo, etcétera. Lo que está ocurriendo al medio ambiente es bastante obvio para detallarlo: es un desastre que sigue desarrollándose.
 La cuestión es que esto no es accidental, sino algo dirigido por instituciones sociales: la división del trabajo y la dominación de la naturaleza. La modernidad es una unidad que da lugar a la sociedad de masas, una unidad de fallo y empeoramiento: una crisis en cada esfera, en cada nivel. La izquierda y la derecha están unidas en esto.

A.L.: ¿Qué hay de una ciencia como la medicina? También existe una dominación, una mirada médica, un trato jerárquico. Y sin embargo ha salvado vidas y ha mitigado dolor.
 J.Z.: La tecnología estalla en la industrialización, la cual está destruyendo y deformando la vida. La medicina cree tener todas las respuestas, pero es parte del dispositivo tecnológico que crea los problemas. La agricultura, como domesticación, también es parte del problema. La domesticación, la voluntad de controlar, que fue llamada por Jared Diamond “el mayor error humano jamás cometido”. Esto empieza con la agricultura y continúa hasta la clonación, la ingeniería genética, la nanotecnología, el control actual a un nivel de dominación subatómico. La ciencia no es más neutral que la tecnología, siempre hay valores implicados incluso aunque no sean reconocidos.

A.L.: ¿Y qué me dice del arte? Ha declarado que todo arte, como simbolización, es un sucedáneo, una falsificación. ¿Acaso no disfruta con él? Desde luego conoce a los grandes autores de la literatura, si bien los critica.
 J.Z.: Claro que disfruto el arte. Mi visión da cuenta de la congruencia en la emergencia de lo simbólico y la emergencia de la alienación y la desigualdad. ¿Simplemente una coincidencia? Hay una pregunta antropológica similar: la emergencia de la religión y la emergencia del monoteísmo, en términos de conexión. Hay una pregunta más importante: ¿No podríamos algún día, en un mundo no alienado, dejar de necesitar la consolación del arte?

A.L.: Usted representa la tecnofobia, mientras el transhumanismo representa la tecnofilia. ¿Qué piensa de esta corriente?
 J.Z.: Sus argumentos representan un tecnofascismo, desde mi punto de vista. Su abrazo a la tecnocultura me repele completamente. A ellos no les preocupa que lleguemos a ser máquinas.

A.L.: Debe mucho al antropólogo Marshal Sahlins. ¿Y a Lévi-Strauss? Él también escribió sobre la mente del salvaje.
J.Z.: Sahlins, eso es. Lévi-Strauss también, pero él no estudió la domesticación de las personas, así que su trabajo no ha sido tan pertinente para mis exploraciones.

A.L.: ¿Cuál es la conexión entre su pensamiento y el veganismo?
 J.Z.: El veganismo es una reacción contra la industrialización de lo que comemos (los animales, claro). Pero aquí también surge la cuestión, ahistórica, de si siempre fue erróneo consumir animales y sus productos derivados. Ésta es una posición reciente. El “homo” comió carne durante tres millones de años de su existencia, encontrándola o cazando. Es posible que un cambio pudiera darse dejando la carne completamente, pero lo encuentro un poco difícil dada la imagen de nuestra historia.

A.L.: ¿Es posible un renacimiento del ludismo?
 J.Z.: Un renacimiento no es sólo posible sino altamente probable, diría yo. Cuanto más vacía y desoladora llegue a ser la tecnocultura, más crecerá la resistencia.

A.L.: El reloj reifica el tiempo, según sus escritos. ¿Qué tipo de “ética práctica” nos propone usted, entonces?
 J.Z.: En realidad no sé qué es práctico en este contexto totalizador. Quizás cualquier ejercicio o experiencia que ensaye una dirección totalmente diferente. Pienso que aprender habilidades de supervivencia es una forma de prepararnos y empezar a reconectarse con el mundo. Debemos empezar a ser autónomos porque el mundo actual es muy inestable y somos vulnerables.

A.L.: Vivimos en un contexto postmarxista. ¿También vivimos un contexto postanarquista?
 J.Z.: Es postanarquista (o necesita serlo) en que se aleja del tradicional izquierdismo, el cual no cuestionaba la civilización, la domesticación, la sociedad de masas, la globalización o el industrialismo. Es hora de cuestionar y acusar a esas instituciones y empezar a trabajar en alternativas. Esto es 2008, no el siglo XIX. Noam Chomsky, por cierto, que se declara anarcosindicalista, está horrorizado por nuestra visión crítica. Él ama el progreso y la industria y miente habitualmente sobre el anarcoprimitivismo.

Entrevista a John Zerzan:"Hay que destruir el aparato tecnológico"

Entrevista del Periódico "Diagonal"

John Zerzan, Anarquista Verde, teórico de la Anti-Civilización, escritor y conferencista

Conversamos con el filósofo John Zerzan sobre alternativas al desarrollo industrial y al modelo de progreso económico vigente en la sociedad de masas.

DIAGONAL: En una entrevista reciente decías que están surgiendo planteamientos que cuestionan eficazmente la modernidad y el progreso. ¿Qué opinión tienes del movimiento del decrecimiento y su capacidad de respuesta a la crisis económica global?

JOHN ZERZAN: Hace un par de años, en Barcelona, hubo una discusión considerable, sobre todo desde grupos franceses, de esta tendencia. Algunos aspiraban a integrarse en el juego parlamentario, lo que considero mala idea, y no sé qué grado de radicalidad implica su propuesta. Por un lado, algunos de sus conceptos no van demasiado lejos, como las “ciudades lentas”, la “alimentación lenta” o la idea de simplificación. Por otro, no tienen mucho alcance porque carecen de crítica sobre la totalidad del fenómeno. Todo el mundo va en la dirección del crecimiento industrial descontrolado: China, India y otros muchos países avanzan con rapidez hacia esta realidad. Así pues, el decrecimiento puede ser deseable, pero hay que plantear una lucha concreta contra todas estas dinámicas, instituciones y fuerzas que empujan en la otra dirección. Creo que promueven algo sano, pero, si optan por la vía de integración en partidos verdes y demás, creo que su enfoque quedará comprometido por la dinámica de partidos, aunque tal vez sean capaces de encontrar una vía alternativa.

D.: ¿Cuál sería tu acercamiento teórico a esta lucha?

J.Z.: El antiindustrialismo. Si no nos ocupamos de este problema, estamos evitando encarar la manifestación principal de la sociedad de masas, que ya tiene una vigencia de 9.000 años. No podemos sino reconocer una realidad que no hace feliz a casi nadie, ante la que están reaccionando grupos humanos en todos los continentes, en todos los países. La sociedad industrial envenena el aire, conduce a la esclavitud a millones de personas, acaba con los pueblos indígenas y sus formas de vida. Y hoy en día ni siquiera se trata de esconder su verdadera naturaleza; sus agentes operan a la luz del día. Copenhague ha sido un desastre completamente predecible y Obama es otro Bush; parece que definitivamente se ha terminado la ilusión y tal vez ahora nos podamos enfrentar con nuestros problemas verdaderos.

D.: ¿Qué opinión te merece internet? ¿Es un síntoma de domesticación o tiene un peso específico como herramienta transformadora?

J.Z.: Creo que ambas cosas. No sé aquí, pero en EE UU pasamos nuestra vida frente a la pantalla. Somos adictos a este tipo de interacción, supongo que por el nivel de desamparo existente. Hoy un amigo es alguien a quien probablemente nunca hayas visto en persona, vamos a todos lados con el móvil en la oreja. Parece que nadie quiere estar presente en este mundo arrasado, siempre estamos en otra parte. Pero no existe otra parte. Este mundo se define por la tecnología, la tecnocultura se expande con gran velocidad, a pesar de ser económicamente excluyente. Y en la base de este proceso está el posmodernismo, que se caracteriza por la adopción incondicional de la tecnología, así como por la pérdida de las ideas de causalidad, valor o significado. Sólo deja espacio a lo momentáneo y trivial.

D.: ¿Crees que este sistema se ha implementado desde arriba o se trata de una deriva que nos hemos trabajado nosotros mismos?

J.Z.: Creo que esta situación proviene de nuestro sistema de consumo. Y será imposible abordar el problema eficazmente sin aplicar una crítica radical a este fenómeno, porque la tecnología en sí es neutral. Si no politizamos la cuestión de su uso y las raíces de su existencia es imposible frenar esta situación. Los efectos negativos de este modelo son visibles en la salud física y mental de nuestra sociedad. Por ejemplo, el fenómeno de los tiroteos en escuelas e instituciones. Estas manifestaciones patológicas se producen en los países más desarrollados –EE UU, Finlandia o Alemania–, como síntomas de una sociedad disfuncional, del vacío de un mundo uniformizado que está acabando con la idea de comunidad y tantos otros conceptos importantes en nuestra vida. Mientras sigamos apostando por una sociedad tecnológica de masas, como hace la izquierda, no seremos capaces de librarnos de todo este lastre y regresar a una experiencia directa del mundo.

D.: ¿Y cómo enfrentar el proceso práctico de cambiar el modelo?

J.Z.: Poniendo el problema sobre la mesa, dándole la relevancia que merece e insistiendo en el papel central que debe jugar en la discusión pública. Nuestra postura implica destruir todo el aparato tecnológico antes de que nos destruya y de que elimine todo valor y textura de la vida. Se trata de reconectar con la tierra, por ello nuestra inspiración fundamental son los modos de vida de los pueblos indígenas.

D.: ¿Qué harías si el sistema cayera mañana y tuvieras la oportunidad de intervenir e implementar cambios concretos?

J.Z.: El problema es que la mayor parte de la población de las grandes ciudades moriría en tres días. No duraríamos mucho sin energía, con los alimentos pudriéndose, sin habilidades para sobrevivir y con el instinto atrofiado. No sabríamos qué comer, qué planta es cuál, como hacer fuego, buscar agua, refugio... Nos tenemos que preparar para ese proceso, porque la ciudad es artificial e insostenible, y no representa el mundo al que nos enfrentaremos cuando el sistema se detenga... Además, poseer esas herramientas de supervivencia empodera políticamente, da sensación de autonomía. Si quieres salir del sistema, pero no tienes estos conocimientos, al final seguramente no des el paso.

PRIMITIVISMO RADICAL

Con ocasión del cien aniversario del anarcosindicalismo organizado por CGT, nos acercamos al pensamiento de JohnZerzan. Sobre la dialéctica negativa de Adorno, Zerzan expone, en textos como La catástrofe del posmodernismo o El crepúsculo de las máquinas, su idea de que esta civilización es una construcción acumulativa de alienación. Para reconstruirla apela a la experiencia de las comunidades anteriores a la adopción de la agricultura, la domesticación y la propiedad privada. De éstas extrae la práctica de formas de vida libres de alienación basadas en la experiencia directa.

Fuente: hhttp://www.diagonalperiodico.net/

Marcelo Fuentes ¿Un demente en el Senado de la Nación?

Ya una vez el Dr. Moyano, en un comentario que se ha convertido en anécdota universal, le explicó a un alumno de medicina cómo era posible que un oligofrénico llegase a Jefe de Cátedra de la Facultad de Medicina. No puede sorprendernos, por lo tanto, que un Senador de la Nación esté a la vez chiflado y al mismo tiempo activo en funciones parlamentarias.

Tal pareciera ser el caso del Dr. Marcelo Fuentes, a la sazón Senador de la Nación.

Transcribo del Diario “La Nación”:

“El senador kirchnerista Marcelo Fuentes advirtió que "está tomada" la decisión de abrir un jury contra los integrantes de la Cámara Civil y Comercial Federal que extendieron la medida cautelar que protege al grupo Clarín de la aplicación de la ley de medios. "Estamos trabajando en eso, la decisión está tomada", advirtió Fuentes esta mañana, en diálogo con Radio Rivadavia.

El malestar del kirchnerismo se centra en los camaristas Francisco de las Carreras y María Susana Najurieta.

"El jury de enjuiciamiento a los magistrados de la cámara que debiendo excusarse en función de las denuncias han actuado en funcionalidad del grupo económico es motivo de estudio", afirmó Fuentes.

Además, el senador dijo que "hay que ver con tranquilidad" contra quienes se inicia el jury.”

Si estos comentarios partiesen de un lego en materia de Derecho, podríamos admitirlos como posibles –y aún así con grandes dificultades-. Pero proviniendo de un individuo que no sólo se ha recibido de abogado, sino que cuenta –según su Curriculm Vitae oficial con el siguiente Dossier (Pongo aquí lo más relevante para el tema que nos ocupa, el resto puede verse en: http://www.senado.gov.ar/web/senadores/biografia.php?id_sena=382

SENADO DE LA NACION

-Presidente de la Comisión de Asuntos Constitucionales

-Presidente de la Comisión Bicameral Permanente de fiscalización de los Organismos y Actividades de Inteligencia

-Vocal de la Comisión de de Sistemas, Medios de Comunicación y Libertad de Expresión

-Vocal de la Comisión de Justicia y Asuntos Penales

-Vocal de la Comisión de Relaciones Exteriores y Culto

-Vocal de la Comisión Bicameral de Reforma del Estado y del Seguimiento de las Privatizaciones

CONSEJERO DE LA MAGISTRATURA. PODER JUDICIAL DE LA NACION

Dic/2007-actual.

-Vicepresidente de la Comisión de Acusación y Disciplina

-Fue Presidente de las Comisiones de Reglamentación y de Administración y Financiera.

Antecedentes en la docencia y gestión universitaria -Secretario Universitario de Asuntos Estudiantiles en la Universidad Nacional del Sur (1973) -Docente Universitario con dedicación exclusiva en el Centro de Estudios Transferencia y Capacitación (C.E.T.C.A) de la Secretaría de Extensión Universitaria. Universidad Nacional del Comahue (1974) -Profesor de Introducción al Derecho, Derecho Procesal y Penal y Derecho Constitucional, Escuela Superior de Policía de la Provincia del Neuquén. -Profesor de Introducción al Derecho, Centro Provincial de Enseñanza Media Nº 15 (1987) -Profesor de Instrucción Cívica, Centro provincial de Enseñanza Media Nº 15 (1987)

¿Cómo podemos reconciliar el Curriculum de este hombre con los comentarios que ha realizado como Senador de la Nación?

Por mucho que me atraiga aplicarle la “norma del Dr. Moyano” y considerarlo un posible oligofrénico, no me parece que sea el caso.

No, oligofrénico no puede ser.

Una vez descartado entonces que se trate de un tarado, o un deficiente mental de nacimiento, nos quedaría –dentro de los trastornos neurofisiológicos, una deficiencia hormonal, concretamente, un caso de cretinismo, es decir, una deficiencia secrecional de la glándula Tiroides.

Esto, podría ser, habría que realizarle las pruebas correspondientes, y de acuerdo con el resultado, aportarle el tratamiento médico de elección.

Pero hay un problema: clínicamente, no tiene aspecto de cretino,para nada:  habla rápido, se comporta con una actitud de desparpajo más propia de un maníaco que de un deprimido hormonal…En una palabra, podemos descartar también el cretinismo.

No nos queda mucho más que suponer que se trata, lisa y llanamente, de un orate. Porque si sólo fuese un obsecuente desfachatado, un genuflexo completamente funcional al Poder, y un lameculos de porte verdaderamente universal, aún así, podría expresarse de una manera un poco más acorde con su historial profesional y académico.

Claro está, puede ser a la vez un loco, y todo lo demás (genuflexo, alcahuete, etc.)

Pero eso es harina de otro costal.

A mí me preocupa que un loco esté cumpliendo funciones de Senador, por lo que como ciudadano –y además, profesionalmente calificado- pido a través de este medio que se le realice al Dr. Marcelo Fuentes un exahustivo estudio neuropsiquiáttico que confirme o descarte una importante disfunción de sus facultades mentales.

Aprovechando la ocasión, pediría el mismo estudio para la Presidente de la Nación y todo su gabinete.

Ley de medios: la vergüenza que no cesa

“Los Dioses ciegan a quienes desean perder”

                                      Homero

Si no supiéramos o que está ocurriendo en verdad, resultaría increíble que ocurra lo que está pasando.

Que desde la cúpula misma del estado se aliente a quebrar el orden y la legitimidad de todo un poder de la nación –quizás el más importante, como es el judicial- no hace más que confirmar, una vez más, la sabiduría del poeta griego.

La Suprema Corte de la Nación tiene una sola forma de fallar si aspira a mantener íntegra la estructura de la credibilidad del Poder Judicial. Que haya hombres del derecho dentro del poder oficial que sugieran que es posible desde el punto de vista procesal algo diferente, no hace más que enfatizar el estado de locura al que llevan las pasiones desbordadas sin el saludable freno de la prudencia, la humildad, la temperancia y el Criterio.

La jugada realizada por el Ejecutivo pone a la Suprema Corte entre la espada y la pared: O falla según Derecho y deja al Ejecutivo expuesto y en cueros, O falla de manera genuflexa y se declara tácitamente esclava de los caprichos del poder Ejecutivo.

Y no se trata de estar "a favor" de nadie. Por cierto que lo que le pase al Grupo Clarín, no me interesa en lo más mínimo, siempre que lo que le pase esté dentro del exclusivo marco del Estado de Derecho y del Imperio de las Leyes de la República. Cualquier otra cosa resultaría un atropello que inevitablemente iría contra la esencia misma de esa República que es preciso defender y acrecer de todas las maneras posibles.

Los monopolios son odiosos por definición, tanto los privados como los estatales, pero por cierto que los últimos son mucho más peligrosos, porque es el Estado quien puede limitar los desbordes de los monopolios privados... Pero si la libertad de expresión es monopolizada por el estado…¿Dónde estaríamos? En una situación similar a la Alemania de Hitler o a la Rusia de Stalin.

Representa una vergüenza ignominiosa que desde el más alto nivel de la nación se pretenda confundir al pueblo con respecto a la Ley y a su correcta aplicación.

 Resulta penoso que la Señora Presidente escuche a sus más mediocres obsecuentes en lugar de seguir el consejo de los pocos cuerdos que le han quedado a mano.

Por si a alguien no le ha quedado claro cuál es el camino procesal indicado, aquí va:

El inferior debe sentenciar en un plazo ultra-perentorio –dada la gravedad de la situación-, lo que no compete ni a la Cámara ni a la Suprema Corte, sino al Juez de Primera Instancia, y sólo desde allí se puede continuar de una manera acorde a Derecho.

Estúdiese quién ha interferido para que esto ocurra en primer lugar, con múltiples y escandalosas recusaciones y chicanas- y se entenderá un poco mejor la índole de esta desventurada situación.

Lo que ocurre es que el Gobierno desea destruir al Grupo Clarín, no solo ponerlo a funcionar bajo la norma de la Ley.

Y en pos de esa estrategia delirante la Señora Presidente está arrastrando a toda la nación, comprometiéndola en una conflagración absurda que, por supuesto, está al margen de las verdaderas necesidades que aquejan-REALMENTE-a la mayoría de los argentinos.

El Camino del Discípulo

Llegamos al mundo con la exclusiva tarea de morir para el mundo.

Todo aquello que interpretamos como conflictos, aciertos, fracasos, éxitos o tragedias, no son más que la más o menos profusa sintomatología de los estertores de esa Muerte, que al no tener ningún signicado particular, no han de ser analizados de manera alguna.

Warning

Estás a tiempo,
piénsalo mejor.
Mira que después ya no habrá
más nada en qué pensar.

En un instante más
hallarás en mis ojos
paisajes imposibles,
abominables certezas
que te habrán de fulminar.

Hallarás en mis ojos
muchísimo para perderte
y un Solo Punto
para Encontrarte 
por el que deberás pasar.
Un Solo Punto
y el Abismo en todas partes.

Piénsalo mejor.
Si te abstienes 
de asomarte 
al abismo innominable
podrás continuar Durmiendo
con el aplauso universal.

Si persistes: el escarnio
colectivo y la Ruina general.

Si a pesar de todo
decides continuar,
te prevengo, finalmente:
la vida tal como la concibes
será un detalle irrelevante
y el mundo que conoces
habrá de derrumbarse.

Después, pedazo por pedazo,
tendrás que construirTe
a imagen de los Dioses.


Manuel Gerardo Monasterio, En la Otra Orilla, 1986

Li Po

Li  Po escribiendo poemas
y hostigando a los tiranos...

Han pasado ya mil años.

¿Cómo puede conocerme 
  Li  Po?
¿Cómo puede recordar
a alguien que murió
hace tanto tiempo?

Manuel Gerardo Monasterio, "En la Otra Orilla" 1986

Vida

Rosa
Belleza sin pausa
Espina Milagrosa
Fragancia que no cesa
que incluso se acrecienta
ante la mano que la arranca


Manuel Gerardo Monasterio, en Los Papeles de Alexis, 1983

Medio Oriente

La quintaesencia del Islam se sintetiza en  que Dios es Amor.
La quintaesencia del Cristianismo se sintetiza en que Dios es Amor.
La quintaesencia del Judaismo se sintetiza en que Dios es Amor.

Cuando uno ve a toda esa gente matándose y destruyendo todo
todo el tiempo sin solución de continuidad, uno puede no saber nada acerca de por qué
continúan haciéndolo, pero hay algo que uno sí sabe sin lugar alguno a dudas:

Toda esa gente no sabe ni entiende nada acerca de Dios.

Kali Yuga en Imagenes

Londres,1938

Londres,2012

Situación

Cada acontecimiento, cada comentario, cada interacción -y el resultado de la misma-
 es una apelación extrema a tu Firmeza.
 Porque cada uno de esas apariciones fenómenicas
 estará esperando -y exigiendo de ti-
un concepto, una interpretación, una respuesta..
De las cuales surgirán miríadas de nuevos acontecimientos,
 fenómenos y fantasmagorías sin solución de continuidad...
Lo que te enrredará en un océano fenómenico sin fin...
 Hay que abstenerse de responder,de interpretar, de opinar,
 observando todo lo que ocurre con la misma actitud
 con la que un gato plenamente satisfecho observa a una rata flaca y vieja.
 Es fácil de proclamar, y aún más facil de leer,
pero vé de ponerlo realmente en práctica y descubrirás 
la tremenda dificultad que encuentras, lo que a su vez te pondrá en contacto 
con el incomnmensurable laberinto  de los automatismos 
que nos dominan y nos esclavizan a la rueda de la repetición sin fin.